أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : كان آخر ما نزل عليه ( صلى الله عليه وآله ) سورة المائدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شئ ( 1 ) . * ( و ) * حينئذ يضعف الداعي إلى حمل الأخبار على التقية أو المستضعفات واتفقت الأصحاب ونطقت الأخبار بأن * ( له ) * إذا أسلم عن كتابيات * ( استصحاب عقدهن ) * كان الزوج كتابيا أم لا * ( دون الحربيات ) * إلا أنه إن دخل بهن يتربصن إلى انقضاء العدة ، فإن أسلمن قبله كان له استصحابهن . * ( والمجوسية كتابية ) * لمرسل أبي يحيى الواسطي عن الصادق ( عليه السلام ) قال : سئل عن المجوس أكان لهم نبي ؟ فقال : نعم ، أما بلغك كتاب رسول الله إلى أهل مكة إن أسلموا وإلا فأذنوا بحرب ، فكتبوا إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أن خذ منا الجزية ودعنا على عبادة الأوثان ، فكتب إليهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب ، فكتبوا إليه - يريدون تكذيبه - : زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب ثم أخذت الجزية من مجوس هجر ، فكتب إليهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب أحرقوه ، أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور ( 2 ) . وإذا كانت كتابية جاز التمتع بها واستصحابها وفاقا للشيخ في النهاية ( 3 ) والقاضي ( 4 ) للدخول في الآية ، ويؤيده قوله ( عليه السلام ) : سنوا بهم سنة أهل الكتاب ( 5 ) وقول الصادق ( عليه السلام ) لمنصور الصيقل : لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية ( 6 ) ونحوه قول الرضا ( عليه السلام ) لمحمد بن سنان ( 7 ) . والخبر الأول عامي ، وانضم إليه في بعض الطرق قوله ( عليه السلام ) : غير ناكحي

--> ( 1 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 288 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 11 ص 96 ب 49 من أبواب جهاد العدو ح 1 . ( 3 ) النهاية : ج 2 ص 375 . ( 4 ) المهذب : ج 2 ص 187 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 11 ص 97 ب 49 من أبواب جهاد العدو ح 5 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 14 ص 462 ب 13 من أبواب المتعة ح 5 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 14 ص 462 ب 13 من أبواب المتعة ح 4 .